我国的丧葬文化传承至今，也是我国传统文化中不可分割的一部分。而我国民族众多，这也就造成了我国不同民族拥有各自不同的丧葬习俗。今天汉

罗婺彝族人死后，要举行丧葬仪式，请毕摩来开展一整套的祭祀活动，绕场：又是丧葬仪式中，必不可少的一个内容，当灵柩移至野外，搭起灵棚，毕摩手持主家的灵幡，头戴法帽走在前面，主

家属在病人或者临危之人的跟前，一定要说好的言语，因为一些天仙确实在人们说的同时念“阿米乃”。说好的言语是给病人医治的“独阿宜”，也是对临终之人的安慰。在这个时候“独阿宜”

《学而》)通过贯彻丧葬等一系列礼仪，为百姓建立起一整套行为规范，近则与“孝悌”相连，远则与“忠贞”相关。《论语》通过对遵循理智者的褒扬，对违背礼俗者的讽刺，或者在言行上表

在中国南方一些民族中， "做七 "期间还有一种 "娱尸 "的习俗。土家族在留置灵柩期间，每十二天举行一次隆重的守灵仪式，本村和外村的青年男女聚集在丧家的房屋后

这一葬法，从考古资料来看，可以追溯到氏族社会后期。如山东大汶口文化遗址出土有五座墓，随葬品相当丰富，但却空无墓主。

作为葬形式的演变，最突出的是厚葬。它表现在坟墓、墓前摆设、陪葬物等方面，它所极力要显示的是社会等级贵贱的区别。

而什么人可以用石椁呢?这样要根究回我国古代的棺椁制，我们都知道，人不分贵贱，但一定分三六九等，即使死了，也会通过棺椁制表示死者身份和等级的棺葬制。